第四十章：炼心调性使如一
道法的种子，在它还没有完全的长成，未能成熟之时，便已经能够，传递出如此重要的根本性知识。
这不由得让许济越发的期待它，完全成熟之后的样子。
到了那个时候，自己就可以正式的踏入超凡领域，修行之路。
从此不必再为了寿命而担忧，人生漫长，前途广阔。
从现在已有的知识来看，道法修行的第一步：就是要保证念头的纯正，思想的唯一，意志的坚定和纯粹。
这些要求，看上去比较简单，实际上做起来，是很难的。
如果有人真正的尝试过，静坐冥想或者打坐存思之类，精神内守的修行方法。
就会知道，当你致虚极，守静笃，双目垂帘，收心静坐的时候，平日里从来都不起眼的思绪杂念，就会纷沓而来。
平时看上去没有任何踪迹的思维和念头，在你闭上眼的一瞬间，就会上下翻飞，无休无止。
杂念如同脱缰的野马，四散奔驰，到处乱窜。
过往的一切思绪，都如同潮水一般不断的汹涌而来。
脑海中，如同走马灯，连环画一般，轮换播放，一丝一毫都不会断绝。
这个时候想要静下心来，那简直是千难万难的事情。
看上之只是简简单单的静坐，你却发现自己根本就坐不住，也安静不下来。
这个时候，让你真正的闭上眼睛，反倒不如去你做某些事情。
真正的忙起来，工作的时候，反倒能够专心致志的，让念头保证专注，不会四处飘散。
可是这个时候，人的精神又是往外飞驰的，根本就守不住，人的精神，自然就的不到任何滋养和增长。
《黄帝内经》有云：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来；其关键就在于这个内守二字。
无法做到精神内守，意志纯粹唯一，自然就的不到滋养。
精神不壮大，自然也就感应不到一身的元炁。
身内的元炁都感应不到，如何能够做到身内周天圆满，外接元气，感应天地乾坤，乘云气而御烟霞，飞升绝迹呢？
所有的一切修行，乃至于科技的发现，都是以感知和发现作为根本的第一步的。
如果没有发现，科学就无从发展。
如果没有感知，那么修行，自然也就无法进行了。
前世许济为什么始终都无法踏入修行之路，就是因为那个世界的法则，太过于稳固，人身被牢牢的困死在身体之中，根本就无法感应到任何的元气存在。
一切观察的方法，都只能够依靠外部的仪器，去进行探索和发现。
因此，在那个世界上，科学借助这些观察仪器的发现，才会大行其道，蓬勃的发展。
而失去了感知的方法，就连先民早就已经发现的经络体系，都无法证明它的存在。
所以许济不得已才会燃烧了自己所有的资源，就是为了谋求一个穿越的机会，来到法则宽松，允许修行的世界上来。
如今一切都已经见到了希望，一时之间，难免有些心潮澎湃，不能自抑。
眼下他已经知道，一切超凡的根本和修行起源，都是由信而生，由敬而成。
信则道生，敬则德长。道德纯粹而真一长存。
古人由此而登临超凡之机，迈步长生门槛。
许济知道了原理，就尝试着去进行打坐，静心的修行方法。
可惜，就像前面所说的那样，从一个五彩缤纷的花花世界，突然间要收心闭目，垂帘静坐。
自然一开始是杂念纷飞，思绪如同脱缰的野马，到处驰骋，根本就收刹不住。
各种原因都尝试过了，无论是冥想，还是听息，亦或者是敲木鱼，都不管用。
屡次收束不了，他干脆就放弃了。
索性，先从最开始的收心做起，不去追求一步成功，单只追求从专注上做起。
于是，他重新回到工作中，从木匠活儿上做起，务求做到专心一致，心不外驰。
每每有心思散乱，神思外溢之时，就往身边的木头板上，敲一颗钉子。
就这样一天天的锤炼自己的念头和心性，耐下心来，一步步的去调理。
所谓理性如调琴弦，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，则琴可矣。
又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。
从一开始的杂念纷飞，思绪散乱，身边的木板上订满了钉子。到后来，身边木板上的钉子，日渐一日的逐渐减少。
最后，他已经可以维持住工作三个小时，而心思不乱，神不外驰。
因为松弛有度，节奏平均，这一番工作下来，非但不累，做完之后，仿佛还如同睡了大觉一般，精神抖擞。
如今才明白，古人能够从中发现修行的法门，确实不是侥幸的。
于是，他又重新回到了打坐之中，从一开始的坐卧难耐，便不去管他，时时关注，时时收束，不骄不躁，不急不缓，只管任他散乱，但凡察觉到，就立刻重新收束念头，使一心不乱。
到后来，逐渐收心，渐进无思无念之境地，于静定之中得大安泰。
从定中出来，身心也是通泰舒畅，安然自在。
自觉修行，已经进入了正途之中。
与此同时，许济也将自己的这些发现，都一一告诉了谢云娥，让她在每天早晚，接受孩子们上香供奉的时候，多留意一下这些孩子。
如果这其中，有哪些孩子比较聪慧，体悟到了上香敬拜的过程中，心念纯一的好处，就留意下来。
有哪些孩子虽然比较愚钝，但是在祭拜之时，心思单纯，没有太多的杂念，一心一意的，这些也要留意下来。
在许济看来，如果这些孩子能够在这个敬香的过程中，保持心思纯净而唯一，那简直是妥妥的修道种子呀！
这样的孩子，将来肯定是要留在身边，进行教导的。
他向来奉行的是先行者，不必吝啬自己的发现，一定要倾囊的传授自己的所得所知，将他们传授出去，将来一旦遇到了某些天才的人物，就能够反过来，给于他更多更积极的反馈和所得。
彼此之间互相进步，互相探索和发现。
这简直就是同道者最幸福的事情了。
师不必不如弟子，弟子也不必不如师。
有着金手指作为依仗，他从来都不担心，将来某一天，会有一个学生，一位天资纵横，而一飞冲天的事情。
如果真正遇到了这样的天才人物，他高兴还来不及呢？怎么可能会因为害怕和担心徒弟们超越自己。
如果有徒弟能够一飞冲天，然后回过头来，高屋建瓴的告知他修行路上的诸多注意事项，以及他们在前方已经探明的方向。
那简直是省心了太多事情了好吧，简直不要太幸福。
如果不是为了培养同道中人，然后将自己的学说发扬光大，同时探索前方更多的未知。
那么教育还有什么意义呢？
教育的本质，其实就是传承先辈们的知识，然后，让后人带领着先辈的遗志，继续去探索前方的未知。
否则，如果只是固执的守着前辈的知识，丝毫不做任何的探索和拓展延伸，那么这门学说，在某种意义上，就已经死去了，将不再有任何的生命活力。
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这不由得让许济越发的期待它，完全成熟之后的样子。
到了那个时候，自己就可以正式的踏入超凡领域，修行之路。
从此不必再为了寿命而担忧，人生漫长，前途广阔。
从现在已有的知识来看，道法修行的第一步：就是要保证念头的纯正，思想的唯一，意志的坚定和纯粹。
这些要求，看上去比较简单，实际上做起来，是很难的。
如果有人真正的尝试过，静坐冥想或者打坐存思之类，精神内守的修行方法。
就会知道，当你致虚极，守静笃，双目垂帘，收心静坐的时候，平日里从来都不起眼的思绪杂念，就会纷沓而来。
平时看上去没有任何踪迹的思维和念头，在你闭上眼的一瞬间，就会上下翻飞，无休无止。
杂念如同脱缰的野马，四散奔驰，到处乱窜。
过往的一切思绪，都如同潮水一般不断的汹涌而来。
脑海中，如同走马灯，连环画一般，轮换播放，一丝一毫都不会断绝。
这个时候想要静下心来，那简直是千难万难的事情。
看上之只是简简单单的静坐，你却发现自己根本就坐不住，也安静不下来。
这个时候，让你真正的闭上眼睛，反倒不如去你做某些事情。
真正的忙起来，工作的时候，反倒能够专心致志的，让念头保证专注，不会四处飘散。
可是这个时候，人的精神又是往外飞驰的，根本就守不住，人的精神，自然就的不到任何滋养和增长。
《黄帝内经》有云：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来；其关键就在于这个内守二字。
无法做到精神内守，意志纯粹唯一，自然就的不到滋养。
精神不壮大，自然也就感应不到一身的元炁。
身内的元炁都感应不到，如何能够做到身内周天圆满，外接元气，感应天地乾坤，乘云气而御烟霞，飞升绝迹呢？
所有的一切修行，乃至于科技的发现，都是以感知和发现作为根本的第一步的。
如果没有发现，科学就无从发展。
如果没有感知，那么修行，自然也就无法进行了。
前世许济为什么始终都无法踏入修行之路，就是因为那个世界的法则，太过于稳固，人身被牢牢的困死在身体之中，根本就无法感应到任何的元气存在。
一切观察的方法，都只能够依靠外部的仪器，去进行探索和发现。
因此，在那个世界上，科学借助这些观察仪器的发现，才会大行其道，蓬勃的发展。
而失去了感知的方法，就连先民早就已经发现的经络体系，都无法证明它的存在。
所以许济不得已才会燃烧了自己所有的资源，就是为了谋求一个穿越的机会，来到法则宽松，允许修行的世界上来。
如今一切都已经见到了希望，一时之间，难免有些心潮澎湃，不能自抑。
眼下他已经知道，一切超凡的根本和修行起源，都是由信而生，由敬而成。
信则道生，敬则德长。道德纯粹而真一长存。
古人由此而登临超凡之机，迈步长生门槛。
许济知道了原理，就尝试着去进行打坐，静心的修行方法。
可惜，就像前面所说的那样，从一个五彩缤纷的花花世界，突然间要收心闭目，垂帘静坐。
自然一开始是杂念纷飞，思绪如同脱缰的野马，到处驰骋，根本就收刹不住。
各种原因都尝试过了，无论是冥想，还是听息，亦或者是敲木鱼，都不管用。
屡次收束不了，他干脆就放弃了。
索性，先从最开始的收心做起，不去追求一步成功，单只追求从专注上做起。
于是，他重新回到工作中，从木匠活儿上做起，务求做到专心一致，心不外驰。
每每有心思散乱，神思外溢之时，就往身边的木头板上，敲一颗钉子。
就这样一天天的锤炼自己的念头和心性，耐下心来，一步步的去调理。
所谓理性如调琴弦，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，则琴可矣。
又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。
从一开始的杂念纷飞，思绪散乱，身边的木板上订满了钉子。到后来，身边木板上的钉子，日渐一日的逐渐减少。
最后，他已经可以维持住工作三个小时，而心思不乱，神不外驰。
因为松弛有度，节奏平均，这一番工作下来，非但不累，做完之后，仿佛还如同睡了大觉一般，精神抖擞。
如今才明白，古人能够从中发现修行的法门，确实不是侥幸的。
于是，他又重新回到了打坐之中，从一开始的坐卧难耐，便不去管他，时时关注，时时收束，不骄不躁，不急不缓，只管任他散乱，但凡察觉到，就立刻重新收束念头，使一心不乱。
到后来，逐渐收心，渐进无思无念之境地，于静定之中得大安泰。
从定中出来，身心也是通泰舒畅，安然自在。
自觉修行，已经进入了正途之中。
与此同时，许济也将自己的这些发现，都一一告诉了谢云娥，让她在每天早晚，接受孩子们上香供奉的时候，多留意一下这些孩子。
如果这其中，有哪些孩子比较聪慧，体悟到了上香敬拜的过程中，心念纯一的好处，就留意下来。
有哪些孩子虽然比较愚钝，但是在祭拜之时，心思单纯，没有太多的杂念，一心一意的，这些也要留意下来。
在许济看来，如果这些孩子能够在这个敬香的过程中，保持心思纯净而唯一，那简直是妥妥的修道种子呀！
这样的孩子，将来肯定是要留在身边，进行教导的。
他向来奉行的是先行者，不必吝啬自己的发现，一定要倾囊的传授自己的所得所知，将他们传授出去，将来一旦遇到了某些天才的人物，就能够反过来，给于他更多更积极的反馈和所得。
彼此之间互相进步，互相探索和发现。
这简直就是同道者最幸福的事情了。
师不必不如弟子，弟子也不必不如师。
有着金手指作为依仗，他从来都不担心，将来某一天，会有一个学生，一位天资纵横，而一飞冲天的事情。
如果真正遇到了这样的天才人物，他高兴还来不及呢？怎么可能会因为害怕和担心徒弟们超越自己。
如果有徒弟能够一飞冲天，然后回过头来，高屋建瓴的告知他修行路上的诸多注意事项，以及他们在前方已经探明的方向。
那简直是省心了太多事情了好吧，简直不要太幸福。
如果不是为了培养同道中人，然后将自己的学说发扬光大，同时探索前方更多的未知。
那么教育还有什么意义呢？
教育的本质，其实就是传承先辈们的知识，然后，让后人带领着先辈的遗志，继续去探索前方的未知。
否则，如果只是固执的守着前辈的知识，丝毫不做任何的探索和拓展延伸，那么这门学说，在某种意义上，就已经死去了，将不再有任何的生命活力。
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